常州市民政局:
      在常州市及武进区、天宁区的四套领导班子的高度重视下，从2009年农历四月十八日常州市武进延陵季子研究会成立以来，坚持在每年延陵季子的生日，开展纪念公祭仪式及季子诚信日活动。2014年7月又成立了常州市武进区舜文化研究会及延陵季子研究会下属的舜过山活动中心(设在查家村委)、季子文化研究院(设在郑陆镇季子文化公园)，把舜文化和季子文化紧密结合开展研究取得了可喜成绩。但由于区域的调整，作为区级的研究会已很不适应形势的发展，迫切需要重新整合研究力量，上升为常州市级的研究机构，以此助推打造“二圣三杰”常州历史文化城市名片。
      近十多年来研究季子文化及舜文化的学者，已初步形成以下一些学术观点：
      一、东汉《郡国志》载:“季札躬耕处，芙蓉湖西马鞍山下。”常武地区对季札有较深研究的学者谢达茂、张尚金、沈建钢、陆惠根等人考证此山又名马凹山，为高山(即舜过山)之一峰，今天宁区郑陆镇查家湾、梁庄桥、吴下里等村，就位于公元前547年(周灵王二十五年，吴王余祭元年)吴王寿梦第四子季札封于延陵邑的中心舜过山之南麓。相传4000多年前的虞舜东巡曾经过此山，故称舜过山。舜过山周边的舜河相传为舜帝带领百姓所开。还有舜田、舜井、舜迹桥、舜南村、舜庙等多处历史遗存。这里不愧为厚德至孝的舜文化和仁义诚信的季子文化的两圣文化重要圣地。
      二、研究舜文化的专家王益中认为:“常州有文字记载的历史，始于2500年前的延陵季子，而常州口口相传的历史，应该始于4200多年前的舜，文字记载的是历史，口口相传的也是历史，如果从舜来延陵开河、开荒算起，常州的历史就应该有4200多年了，比有文字记载的历史提前了1700多年”。
      三、文史学者肖飞认为:“长江三角洲以太湖为核心的区域，是良渚文化的发样地。在环太湖周边，已发现的良诸文化遗址达300余处，形成了片绝大的新石器晚期文化遗址群落， 通过文献学与考古学双重验证的“二重证据法”，指出中国东南的良诸文化正是虞代的考古学文化。而虞代的一代帝君，也就是传说中的處舜。”“发现處舜与武进郑陆寺墩文化有着千丝万缕的联系。”经科学测试，寺墩遗址的年代距今为四至五千年，分为两个文化层，上层为良渚文化， 下层是松泽文化。也就是说4000多年前，常州的原始居民便在寺墩等一些地方劳动、生息了。由此推想，当年虞舜巡视路过古吴地后，很有可能在此建成一个寺墩古城(古国)，且级别很高，以此作为太湖流域地区.个重要的文化标志。
      四、中国研究季札的知名学者徐敏在《舜山躬耕:从虞舜到吴季札的文化传承》中指出:虞舜和吴季札都是中国历史上的圣贤，从虞舜到吴季札再到孔子，他们在文化上脉相承。对比虞舜和吴季札的关联，是中华文脉的条支线，也是中华文明的有机组成部分。
      五、郑陆镇的查家村，现在是江苏省知名的魅力乡村，江苏省志办的方志学者张尚金为2013年由南京大学出版社出版的《查家村志》的代序《传承虞舜季子两圣文化，打造现代文化的四大圣地》-文中指出:中共十八大报告指出:“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”《查家村志》的出版为中华民族文化血脉增加了新鲜的血液，为培育和践行社会主义核心价值观，加强公民道德和精神文明建设，做出了贡献。这部村志的出版适逢延陵季子诞辰2590周年，也是常州市武进区舜文化研究会和常州市武进延陵季子研究会舜过山活动中心成立之际，必将有助于打造查家湾村成为现代文化的四大基地:一是以皮舜、季礼为榜样的中国道德教育基地:二是以“北孔南季”两大春秋至圣之一 的江南学术人物的先行行者季札为重点的中国吴文化研究活动基地:三是将常州人文化始祖季礼躬耕耕地所在的查家湾村建成常州历史文化第一村: 四是期盼查家湾的舜过山、江阴申港的季子庙(第)、郑陆镇季子文化公园以及焦溪艺街等景点形成季子文化日游景区并使之成为人文生态结合的旅游圣地。综合上述内容，在原常州府(下辖八县武进、阳湖、无锡、金质、 宜兴、荆溪、江阴、清江)舜过山周边，民间长期形成的文化格局是山北江阴县申港受李子文化的影响大，山南的阳湖县焦溪(今属常州市天宁区郑陆镇)是虞舜影响大，现在可融合成常州市天宁区提出的圣贤文化。处于舜过山中心点的查家湾及其周边的文化亮点是“上古舜帝巡狩地，春秋吴国延陵季子躬耕地，中国孝信第村。”为此建议以舜过山周边为基地，打破行政区划的分割，对虞舜至孝文化、季子诚信文化结合起来研究。特此请求市民政局批准成立常州市虞舜季子“二圣”文化研究会。